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  • ‘止观相即’的两种方式

    即　　止（samatha），音译为奢摩他，是止息妄想的意思，想要达到止心不乱的禅定；观（vipasyana），音译为毗钵舍那，是观想诸法的意思，从而获得人生解脱的智慧。在小乘禅法里，两者分别代表不同的...全体相即’，三千世界可以同时涵摄在一念心里。　　当然，谁去‘站在宇宙全体’上呢？只有那位‘个人’。所以，第一种与第二种情况，最终也是相通不二的，只是在理论上各有侧重。‘同体相即’是要消融主客的对待；而‘...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教寄语

    有情，修慈悲喜舍四无量心；于一切诸行修无常苦空无我想；于涅槃修胜利想，于佛法僧修随念想。于一切法生忍智信解。于离言法性的真如生起无分别无相心住。于所受尸罗守护无犯；于奢摩他、毗钵舍那精进修学；于一切...的依范，可以取为谋求生活的技能，可以取为处世的手段。学佛呢？只容许一条路，那就是要学习佛陀，要使自己各方面都达到与佛陀平等的功德。可是，佛陀不是十天半月学得到的，必须在人身本位的基础上渐次学习才会有成...

    正果法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380240631.html

  • 《楞严经》所分佛法修行五十二阶位

    念住之无常、苦、空、无我之共相之位。　　以上三位与四善根位（内凡位）合称七方便位，乃入见道之准备修行阶位。又五停心观位成就奢摩他（止），其他二位成就毗钵舍那（观）。 　　(二)大乘【三贤】 　　又...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533641762.html

  • 如何了生脱死

    ”因为神通也罢，洗钵吃饭也罢，均为如来藏之变现，其体性实一。因此，修止，观想时，当具有此等见地，不为幻境神通所迷，如此才不至于堕入邪止邪观之中。　　所谓慧观，又名毗钵舍那，译言思维观察，正慧抉择。这种...河水的流动无有止境，其力量幻化起种种的往返生死和果报感受，以致使人的生命于无始无尽的生死长夜中沉浮。故《解深密经》有言：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。”(阿陀那识，阿赖耶识之异名，译为执持)。我们...

    邓俊松

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  • 解深密经之成立与版本略述

    ；抉择一切法相，引《一切法相品》；抉择诸法无自性相，引《无自性相品》；抉择“依法假安立分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道”，引《分别瑜伽品》；抉择“依乘假立分别解说如实大乘”，引《地波罗蜜多品》；抉择“...；499～569 A.D.)、刘宋·求那跋陀罗(Gun?abhadra；394～468 A.D.)、唐·玄奘(600～664 A.D.)再次译出，不过除玄奘法师所译为全本外，陈译和宋译都是其中的部份...

    张化蒙

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    。 　　【26】毗钵：梵文毗钵舍那（Vipa'syanā）的略称。义译为“观”。 　　【27】浮囊：浮水的气囊，类似于现在的救生圈，是过去僧人的常备之物。【28】四仪：指行住坐卧四威仪。 ...。若乃旱魃【14】焦叶，召那伽【15】以滂沱；商羊【16】决堤，驱伽罗以杲杲【17】矣。其感不移晷，其验同在掌【18】。皇帝皇后，崇其增益；琼枝玉叶，伏其降魔【19】，斯乃大师慈力之所致也。纵使财帛...

    不详

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  • 印顺法师禅观思想研究

    团体团与伤害禅修学生的工具。其它如修定不生天、禅境与天界之对应关系、奢摩他与毗钵舍那之异同、菩萨“不入一切”以成就大乘种种三昧等等主题，都是非常卓绝或切中时弊的观点。　　在“宗教经验”的范畴中，引介其...佛驮跋陀罗译：《大方广佛华严经》，【大正藏】第九卷　　l 刘宋·求那跋陀罗译：《胜鬘师子吼一乘大方便经》，【大正藏】第十二卷。　　l 宋·居士沮渠京声译：《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，【大正藏】第十四卷。　　...

    陈乃腕

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  • 禅宗与禅定

    各应根机不同，以适为宜。"瑜伽"诸多观行，循其相应而任抉择。又若《菩提道次第广论》，依中观法行而立"奢摩他"(止)、"毗钵舍那"(观)之宗。方便虽多，归于一致。既不散乱，又不昏沉，定心澄止，则诸异名别...禅"一名词，即为梵语"禅那"转音，通常谓之"禅定"。凡"禅观"、"止观"、"瑜伽"等学，皆摄于其中。由博地凡夫而至成佛，皆以禅定为阶。小乘之析有入空，断惑证真，非禅莫属。即大乘六度，亦必经禅定而入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044355729.html

  • 静虑波罗蜜

    精进已，意当住等持。”《菩萨地》云：“谓诸菩萨于菩萨藏闻思为先，所有妙善世出世间心一境性，心正安住或奢摩他品，或毗钵舍那品，或双运道俱通二品，当知即是菩萨静虑自性。”也就是说，意识不作任何分别，于不执著...释词　　梵语曰禅那，即思维修，亦即静虑，与禅定同。意义为心定一境而详细周密思虑，是为色界众生所具有的心之功德，不属于欲界之心，离欲界之烦恼乃可得之。或者，对所缘境心不散乱亦不耽著，安住于法性无分别之等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203263543.html

  • 道安大师的佛学思想

    万定不出乎止观二行（“止”为梵文Samatha奢摩他的意译， “观”为梵文vipasyana毗钵舍那的意译。）“止”是扫除妄念，专心一境；“观”是在“止”的基础上发生智慧，辨清事理。佛教认为，通过“...

    蔡患明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335464197.html
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